Tzimice – Tudo sobre o Clã – Vampiro A Máscara🥇

Os Tzimisce são um clã de estudiosos e formadores de carne de Vampiro: A Máscara.

Banu Haqim (Assamitas) – Brujah – GangrelHecata (Capadócios, Giovanni etc etc) – Lasombra
MalkavianoO Ministerio (Seguidores de Set)NosferatuRavnosSalubriToreador
TremereTzimice – VentrueCaitiffSangue-fraco

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PERFIL RESUMIDO

Nome do Clã: Tzimice

Plural: Tzimice

Pronuncia: tzuh-MEE-see / zhi-MEE-shee

Apelidos: Demonios, Dragões, O velho Clã

Antediluviano: Antediluviano Tzimice

Facção: Sabá

Disciplinas:

  • Auspicios, Animalismo e Vicissitude (pré V5)
  • Auspicios, Animalismo e Metamorfose (pós V5)

Visão Geral

Se alguém chamasse um Tzimisce de desumano e sádico, os Tzimisce provavelmente o elogiariam por sua perspicácia, e então demonstrariam que sua definição mortal de sadismo era ridiculamente inadequada. Os Tzimisce deixaram a condição humana para trás com alegria, e agora se concentram em transcender as limitações do estado vampírico. Com um olhar casual ou uma breve conversa, um Tzimisce parece ser um dos vampiros mais agradáveis. Educados, inteligentes e curiosos, eles parecem um contraste gritante com as multidões uivantes do Sabá ou mesmo os aparentemente mais humanos Brujah ou Nosferatu. No entanto, ao examinar mais de perto, fica claro que esta é apenas uma máscara que esconde algo estranho e monstruoso. A fraqueza do clã Tzimisce determina que sempre que um Tzimisce dormir, ele deve se cercar de pelo menos dois punhados de terra de um lugar importante para eles como mortal. O não cumprimento deste requisito reduz pela metade as paradas de dados do Tzimisce a cada 24 horas, até que todas as suas ações usem apenas um dado. Esta pena permanece até que eles descansem por um dia inteiro em sua terra mais uma vez.

Historia

Antiguidade

Enquanto Tzimisce é dado como morto pelas presas de Lugoj, o clã Tzimisce ainda mantém seu fundador falecido em alguma reverência. Muito mais do que seus irmãos Lasombra darwinistas, os Tzimisce são um clã de tradição e história, e embora o fundador possa estar morto, seus ideais e buscas ainda capturam as mentes dos Demônios.

O que o Ancião originalmente era está aberto ao debate, embora apenas interesse marginal – os Tzimisce consideram os humanos como barro na melhor das hipóteses, e a existência mortal do Ancião seria um prelúdio trivial para uma carreira de morto-vivo muito mais importante. No entanto, pelo menos uma lenda entre os Tzimisce sugere que o Ancião foi um experimento. Enoch, buscando expulsar todas as suas qualidades bestiais, cuspiu sua existência em um Abraço usando uma modificação da disciplina de Metamorfose – a Besta, de acordo com aqueles Metamorfosistas, que adotam esta teoria não é apenas raiva, mas também mudança, extravagância, intuição e imaginação, todas as características que o Ancião mostrou após seu Abraço. Nesta interpretação, o Ancião não é apenas uma criatura, mas também uma manifestação visível de Vicissitude.

O Ancião atacou cedo, eventualmente viajando para a Europa Oriental, onde foi amarrado à terra e a Kupala, o demônio da área. A instrução de Kupala sobre os Tzimisce culminou em um evento conhecido como Noite de Kupala. Antes do Dilúvio, e muito antes da ascensão de Roma, os Tzimisce e suas crias mais velhas e sábias se reuniram nas profundezas das montanhas dos Cárpatos. Embora os Lupinos tentassem manter o espírito demoníaco preso, os Tzimisce triunfaram e Kupala foi libertado – principalmente. Todas as suas correntes para o mundo mortal foram quebradas, exceto duas: as montanhas dos Cárpatos, dentro das quais esteve preso por tanto tempo, e os próprios Tzimisce.

Com o resto do grande demônio libertado, sua única saída era para o Clã, através do sangue do Antediluviano. As crias do Ancião falam de uma única noite lendária na história do Clã, durante a qual seus poderes de Vicissitude foram aumentados a níveis incríveis, e suas magias feiticeiras rivalizaram com a dos deuses. Isso era conhecido como Noite de Kupala – a noite em que o Clã Tzimisce estabeleceu seu poder e se condenou pelo resto da eternidade.

Desde a Noite de Kupala, o Clã tem travado uma guerra privada com as tribos de lobisomem da Europa Oriental pela custódia dos Cárpatos. Embora qualquer lobisomem sozinho seja facilmente páreo para um vampiro mais velho, com a ajuda da feitiçaria koldúnica e dos carniçais de guerra feitos na carne (vozhd), os Tzimisce eventualmente ganharam a vantagem, e de lá em grande parte expulsaram ou mataram os Lupinos. Ocasionalmente, nos últimos anos, “cruzadas” de lobisomem foram lançadas contra os Cárpatos, mas os Tzimisce (muitas vezes auxiliados por aliados Gangrel) mantiveram o terreno livre de suas influências xamanísticas.

Nos Cárpatos, o Mais Velho Abraçou outros, notavelmente Yorak, Kartarirya, Byelobog e o Dracon, cada um desses descendentes se espalhou intelectual e fisicamente ao redor do mundo. Enquanto os Tzimisce são agora conhecidos pela loucura e sadismo de Metamorfosistas como Yorak, criaturas como o Dracon mostram um lado totalmente diferente – os Tzimisce são experimentadores e criadores, seja Constantinopla ou a Catedral de Carne.

Os Tzimisce tiveram pouco a ver com Roma e suas muitas conquistas. Sua influência real estava mais para o leste, em Constantinopla. Lá, estudiosos notáveis ​​como Myca Vykos e o Dracon promoveram o conhecimento do Clã de maneiras inéditas. A cidade foi o local de um grande movimento espiritual entre os Cainitas: parece que os Amaldiçoados podem não ser assim. Com esta revelação, o Clã Tzimisce, junto com muitos outros (Malkavians, Brujah, até Nosferatu) puderam aprender a desfrutar dos frutos de seu trabalho de décadas e coexistir mais ou menos pacificamente entre os mortais.

A ordem Obertus estava envolvida neste movimento mais fortemente, de todas as linhas Tzimisce. Eles haviam preservado um pouco da Biblioteca perdida de Alexandria, tornando-os alguns dos sobrenaturais mais lidos do mundo naquela época.

Idade das Trevas

O Voivodato Tzimisce, uma confederação livre de domínios Tzimisce na Europa Oriental, tinha sobrevivido desde a queda da Segunda Cidade apenas para enfrentar novas ameaças à sua existência durante a Idade das Trevas. A primeira ameaça ao poder Tzimisce na região foi o surgimento dos Tremere. Embora os magos da Ordem de Hermes fossem uma presença familiar na região, eles invocaram a ira dos vampiros vizinhos depois de descobrir o segredo do vampirismo dos Tzimisce capturados. A Casa Tremere, liderada por Goratrix tornou-se oficialmente o Clã Tremere na esteira da diablerie de Saulot. Apesar de fazer inimigos de magos mortais, os Tzimisce, os Salubri e mais tarde os Gangrel e Nosferatu, os Tremere iniciantes conseguiram sobreviver à Guerra do Omen com os Tzimisce. Voivode dos Voivodes O ataque de Vladimir Rustovich aos Tremere foi interrompido pela invasão dos Ventrue sob Jürgen de Magdeburg. Enquanto o ataque de Jürgen foi encerrado pelos esforços de Myca Vykos e da Ordem Obertus, a Guerra do Presságio continuou até que a Revolta Anarquista tornou os Tzimisce incapazes de quaisquer esforços organizados reais como um clã. Apesar da sobrevivência contínua dos Warlocks, a maioria dos Tzimisce continuam a guardar rancor contra eles na era moderna, embora muitos Tzimisce mais jovens falhem em compreender o porquê. O Voivodato, e com ele a estrutura feudal da sociedade Tzimisce, duraria apenas mais alguns séculos.

A Revolta Anarquista

Veja mais sobre a Revolta Anarquista no artigo sobre ela.

Era Vitoriana

Talvez a coisa mais significativa na Era Vitoriana para os Tzimisce foi a publicação do Drácula de Bram Stoker. Talvez o romance de vampiros mais famoso (embora de forma alguma o primeiro), ele realmente detalhou um membro de seu clã (embora um tanto errante). Ele apresentou ao público a Transilvânia, o lar do clã.

No entanto, foi a Era Vitoriana que viu o início do declínio dos Tzimisce – outrora orgulhosos e aristocráticos, a modernização do mundo os transformou em piadas anacrônicas. A facilidade com que os mortais podiam viajar e se comunicar significava que os Demônios não podiam mais existir como senhores e governantes de seus próprios feudos – notícias preocupantes de monstruosidades cambaleantes e aldeões empalados em lanças alcançariam partes mais civilizadas do globo em nenhum momento.

A ciência começou a abalar as fundações de ferro do folclore e da superstição sobre as quais os Tzimisce construíram sua temível reputação. Esta foi realmente uma espada de dois gumes para o Clã. Seus odiados inimigos, os Tremere se tornaram muito poderosos durante este tempo, e os camponeses sobre os quais a maioria dos Demônios governava se levantaram contra seus mestres. Mais uma vez queimados de suas mansões apodrecidas e forçados a se esconder dos Kine, a maioria considerou a idade uma grande indignidade. No entanto, os saltos e saltos feitos na medicina e nas ciências durante este tempo produziram uma nova safra de crianças em potencial e uma nova maneira de estudar os efeitos das formas mutáveis. Os Tzimisce sempre foram alunos de uma espécie, e tendo biologia e anatomia codificadas e muito mais fáceis de aprender, seu próprio conhecimento do corpo se expandiu.

Noites Finais

Os Tzimisce são um clã em declínio, desde a Revolta Anarquista. No entanto, apenas nas Noites Finais esses eventos vêm à tona e apenas, até o último momento, na cabeça de um vampiro.

Lambach Ruthven, um senhor relutante do Drácula, encontra-se dissoluto e vagando por todo o território do Sabá, assombrado por mensagens ocasionais de seu senhor morto. Fraco e ineficaz como Lambach é, ele ainda é a quinta geração e uma figura importante na Revolta Anarquista – respeitado (e temido), ele é amplamente deixado sozinho pelos canibais do Sabá. Ele é eventualmente forçado, ou encorajado, ou conduzido para os esgotos da cidade de Nova York, onde ele encontra uma verdade terrível: Lugoj foi destruída naquela noite, e [Tzimisce] “vive”.

O Antediluviano Tzimisce, através do domínio avançado da Vicissitude, tornou-se uma gigantesca infestação de pseudo-fungos (quilômetros de extensão) sob a área tri-estadual. Sua consciência está espalhada por milhares de criaturas e pode formar corpos ou novos seres à vontade. Oferece a metamorfose de Lambach, uma chance de ser o que é como parte do que é. Lambach fugiu e tentou dizer a quem quisesse ouvir, mas o resultado foi infrutífero.

Linha do tempo do V5

No livro da Camarilla, há uma referência a um membro do Velho Clã, ativo nas noites modernas: Mayumi Shibasaki, uma poderosa Membra, que controla a cidade de Tóquio.

Organização

Historicamente, os Tzimisce Abraçaram ninhadas que mantinham um determinado lote de terra. Amarrados à terra, as ninhadas Tzimisce eram hierarquias incestuosas e violentas de criaturas odiosas que mantinham um mínimo de civilidade por meio do poder bruto e do laço de sangue. O governo central dos Tzimisce, por assim dizer, era o Conselho dos Voivodes, guiado pelo Vice-rei. O vice-rei foi eleito pelos seus pares, mas o seu mandato foi definido “para toda a vida”. No entanto, devido ao ciúme e à suspeita entre o Clã, houve uma progressão relativamente regular de Vice-Reis, à medida que um após o outro caíam nas armadilhas políticas ou físicas estabelecidas por outro membro ambicioso do clã. O Conselho tinha de menos de uma dúzia a quase uma centena de membros durante a Idade das Trevas, tornando-o o fator mais influente na política do Clã.

Com a eliminação desta hierarquia durante a Revolta Anarquista, os Tzimisce se tornaram criaturas intensamente solitárias. Eles agora tendem a Abraçar indivíduos mais incomuns, psicopatas e sádicos são escolhas comuns, assim como pessoas que se entregam à automutilação, no entanto inteligência e dignidade ainda são as principais preocupações: os Tzimisce escolheriam Hannibal Lecter em vez de Leatherface em qualquer dia do mês.

Na era moderna, os Tzimisce têm um líder de clã reconhecido, o voivoda, mas o ofício é amplamente religioso. Para a maioria dos Tzimisce, a autoridade é uma função do poder.

Os Tzimisce que despertaram sua forma de zulo (ou seja, alcançaram o quarto nível de Vicissitude), que têm pelo menos um nível de feitiçaria Koldúnica e / ou que demonstraram sabedoria e lealdade à seita e ao clã são conhecidos entre o clã como zhupans . Zhupans são respeitados por seu conhecimento e poder, e podem “sugerir” cursos de ação para Tzimisce inferiores. Os Tzimisce menores não precisam dar ouvidos a uma “sugestão”, mas ignorar um zhupan é considerado extremamente rude e quase inevitavelmente alienará o zhupan tão desprezado.

Dentro do Sabá, os Tzimisce são os líderes espirituais e estudiosos, em contraste com a preferência dos Lasombra por liderança e poder temporal. Enquanto os Lasombra são os Cardeais e Bispos, os Tzimisce preferem ser Sacerdotes da Matilha, Prisci, ou mesmo não ter nenhum título e enfocar no desenvolvimento pessoal. Algumas pessoas até ponderam (fora do alcance da voz, é claro) que os Tzimisce não são muito sinceros em seu apego à seita, e que a única razão pela qual eles estão presentes entre o Sabá é sua antipatia pelos clãs da Camarilla (especialmente os Tremere) e não se encaixando na política da Camarilla de se esconder entre os humanos (os Tzimisce tendem a ver os humanos como um mero brinquedo abaixo de sua consideração). No entanto, aqueles Tzimisce que mostram dedicação genuína ao ideal do Sabá são modelos de sua seita, impressionando (e até assustando) outro Sabá com seu fervor e contribuições.

Na Europa Oriental, entretanto, muitos Tzimisce falam apenas da boca para fora ao Sabá e preferem viver não-vidas solitárias seguindo suas próprias buscas. A maioria do Sabá dá margem de manobra a esses Tzimisce, já que a maioria deles são muito antigos e poderosos. Mais de um neófito iniciante foi jogado em uma bagunça visceral irreconhecível por Tzimisce furiosos que querem ser deixados em paz.

Variantes do Clã

Koldun

Apelidos: Nenhum

Facção: Tal’mahe’Ra, Independentes, Liga de Oradea, Sabá

Disciplinas: Auspicios, Animalismo e [Dominação ou Vicissitude ou Feitiçaria Koldunica]

Enquanto todos os Tzimisce se consideram estudiosos, cientistas e feiticeiros de uma espécie, aqueles que se chamam de kolduns afirmam ser os primeiros vampiros a dominar a feitiçaria. É incerto se os kolduns são uma variação verdadeira do sangue ou um título concedido àqueles que dominaram as energias misteriosas da terra, mas em qualquer caso, os kolduns são raros e respeitados entre os Tzimisce. Nem todos têm a aptidão para dominar e controlar adequadamente os espíritos da terra na prática do koldunismo, e aqueles que falham são incinerados pelo poder ilimitado. Aqueles que têm sucesso são Kolduns. Devido a seus laços únicos com seu solo ancestral, a maioria dos Kolduns pertencem ao Velho Clã, e a disciplina é quase universal entre eles; a maioria dos Tzimisce no Sabá carece de força espiritual para dominar o Koldunismo, embora as exceções estejam se tornando cada vez mais comuns nas noites modernas.

Velho Clã Tzimice

Apelidos: Cárpatos, Os Dracul, O Velho Clã

Facção: Tal’mahe’Ra, Independentes, Liga de Oradea

Disciplinas: Animalismo, Auspicios e Dominação

As gerações mais jovens de Tzimisce passaram a chamá-los de Velho Clã Tzimisce, membros do clã Tzimisce que não se juntaram ao Sabá ou cultivaram o uso da Vicissitude, mas eles se chamam de Dracul e não se consideram uma linhagem. A maioria deles são antigos (pelo menos 500 anos, pois são anteriores à formação do Sabá), de baixa geração e governam pequenos domínios quase exclusivamente na Europa Oriental.

A maioria dos anciões Tzimisce encontraram a Morte Final quando o clã se juntou ao Sabá, mas um bom número escapou de sua progênie vingativa. Protegendo suas propriedades contra as devastações do Sabá, esses vampiros continuaram a existir da mesma forma que existiram por séculos, embora com mais cautela.

Embora alguns se refiram a esses Tzimisce como o “Velho Clã”, esse é um nome impróprio. Esses velhos vampiros têm pouca utilidade para seitas, clãs ou outros laços. Eles se lembram bem das noites passadas, quando cada vampiro era uma lei em si mesmo, e qualquer outro vampiro era um inimigo em potencial. (Observe que, como os sobreviventes Lasombra não-Sabá, o Velho Clã Tzimisce não se autodenominam “antitribu”.) Alguns deles se reuniram na Liga Oradea para afastar as seitas que ameaçam sua autonomia.

Conseqüentemente, a sociedade Tzimisce do Velho Clã é estruturada em torno de ninhadas individuais compreendendo um pai e uma ou mais crias Vinculadas por Sangue. Childer, para o Velho Clã Tzimisce, desempenha os papéis de amantes, família, amigos, guarda-costas e servos. O domínio Tzimisce sobre o Laço de Sangue permite ao senhor harmonizar as emoções de suas crias com o tom desejado. Assim, um amante vampiro pode ser vinculado por sangue para sentir o desejo pelo senhor, um guarda pode ser vinculado por lealdade e um parceiro pode ser “programado” para o amor. O fato de essas emoções serem artificiais e unilaterais raramente incomoda o senhor.

O Velho Clã Tzimisce raramente se reúne. Outros Tzimisce são, no mínimo, menos confiáveis ​​do que outros vampiros. De fato, muitos Tzimisce do Velho Clã passam mais tempo meditando sobre algum desprezo milenar e esquecido por um de seus “pares” do que se preocupando com a ameaça genuína que o Sabá representa. Isso não quer dizer que o Velho Clã Tzimisce esqueceu sua progênie traidora. Pelo contrário, muitos Tzimisce do Velho Clã foram tão longe a ponto de renegar os Tzimisce mais jovens inteiramente. Esses Tzimisce, afirma o Velho Clã, não são vampiros, mas hospedeiros carnais de parasitas sobrenaturais chamados “Asakku” ou play-doh para o Antediluviano quando ele se levanta novamente. Esta distinção parece ser baseada na posse de Vicissitude, embora alguns antigos Tzimisce não-Sabá tenham possuído Vicissitude por milênios.

Alguns sussurros do Sabá que algumas crias do Velho Clã foram tornadas imunes ao Vinculum por seus anciões e enviadas ao mundo com o propósito de se infiltrar no Sabá e derrubá-lo. O clã zomba publicamente desses rumores, mas alguns membros do Sabá de alto escalão expressaram desconforto particular sobre tal possibilidade.

De acordo com a tradição do Velho Clã, antes de Enoque ser varrido do firmamento pela ira que o Dilúvio causou, o Ancião, em sua perambulação, encontrou um poço. Ao redor do poço ele encontrou uma cidade em veneração a entidades que, como ele, se envolveram nas entranhas da terra, possuidoras de uma graça horrível que rivalizava com a sua. As vacas da cidade gritaram em línguas proibidas contra ele, mas a linguagem contida forneceu apenas socorro e acalmou o Ancião. Seus rituais ele considerou insuficientes, suas depravações e atrocidades não mais do que crianças vestindo as roupas da emulação de seus pais. Ele os educou e, por sua vez, foi iluminado. Infundido com esta nova sabedoria, o Velho Clã guiado pelo Ancião perfurou profundamente o coração dos Cárpatos; lá o Ancião prendeu, amarrou e domesticou o demônio Kupala, crucificando o espírito para o Clã e acorrentando-o à sua vontade. Inteligentemente, pela intenção do Ancião, o demônio encontrou apoio no Antediluviano e se espalhou por meio de seu sangue – apenas o Velho Clã foi poupado da indignidade. Aos olhos do Velho Clã, seus parentes do clã principal não têm clareza de visão para ver a lição do mestre, à deriva em súplicas curvadas às manipulações de seu animal de estimação, Kupala. Eles são o meio que exerce o grande e belo projeto do Ancião. Eles não são seus alunos; eles são sua arte, cegos para seu verdadeiro propósito e indignos de seus ensinamentos. O Velho Clã tem pena do Clã principal, reconhecendo-os como vasos do Ancião e não indivíduos por direito próprio – falando para eles, ao invés de para eles em reuniões, considerando qualquer interação como um meio de comunicação direta com o Ancião.

Tzimice Antitribu

A resposta para qualquer tipo de afirmação sobre assunto é uma só. Não existem Tzimice Antitribu.

A vasta maioria dos Tzimisce pertence diretamente ao Sabá; o resto é apolítico. Quase não há um punhado de Tzimisce na Camarilla, e esses poucos estão lá apenas por motivos pessoais e tendem a partir quando seus objetivos são completados. A presença dos Tremere virtualmente garante que os Tzimisce não tenham interesse em permanecer. Embora poucos membros individuais possam aderir temporariamente, não se pode dizer que haja diferença ideológica o suficiente ou membros suficientes para declarar uma linhagem antitribu. [1]

Cultura

Mesmo antes do surgimento do Sabá, os Tzimisce viam suas cargas mortais como pouco mais do que uma forma sofisticada de besta de rebanho; após a revolta Anarquista, a maioria dos Tzimisce abandonou o senhorio em favor de seus próprios projetos. Para purificar seus pensamentos e separar-se da subjetividade humana, os Tzimisce fundaram ou desenvolveram os vários Caminhos da Iluminação do Sabá. Essas crenças e rituais servem a diversos propósitos: gerar solidariedade entre os vampiros, fornecer novos hábitos para substituir os aprendidos pelos humanos e promover a compreensão do que significa ser um vampiro. Como resultado, os Tzimisce estão intensamente focados na condição Vampírica: eles alegremente abandonam sua Humanidade em favor dos Caminhos da Iluminação, e eles passaram mais tempo pensando sobre seu estado do que qualquer outro clã. Um dos resultados imediatos disso é que a cultura do Sabá é derivada da cultura Tzimisce medieval; tradições como Vaulderie derivam do costume Tzimisce.

A cultura, filosofia e autoimagem Tzimisce estão intimamente ligadas à prática da Vicissitude. Os Tzimisce vêem a Vicissitude como uma chave para os mistérios mais elevados do estado vampírico e, conseqüentemente, vêem um domínio mais profundo da Vicissitude como parte integrante da iluminação vampírica. Os Tzimisce quase invariavelmente modificam sua própria aparência usando Vicissitude, às vezes todas as noites.

Os Tzimisce também usam a Vicissitude como uma solução para uma variedade de problemas que não ocorreriam a um vampiro possuidor de uma consciência. Ao contrário dos outros clãs governantes (por exemplo, os Ventrue ou Lasombra), os Tzimisce não têm nenhuma facilidade particular para Dominar. Como resultado, eles governam seus súditos não pelo controle da mente, mas por puro medo, usando aplicações criativas da Vicissitude para atingir esse medo. Esculturas gigantes de carne viva, mesas feitas de crianças carniçais, amantes colados e transformados em cachorros, tudo isso são ferramentas para um Tzimisce suficientemente perspicaz. As mais famosas dessas criações, o szlachta e o vozhd, são usados ​​como guarda-costas e tanques.

Os Tzimisce também são os últimos praticantes de uma forma de Feitiçaria Koldúnica.

Um fenômeno particularmente interessante que é praticamente exclusivo dos Tzimisce é a existência de Revenants. Revenants são famílias de carniçais mantidas continuamente pelos Tzimisce, que servem como peões mortais e possíveis candidatos para o Abraço. Séculos de contato vampírico, infusões de sangue vampírico e consanguinidade transformaram os Revenants em um tipo distinto de criatura sobrenatural. Eles produzem uma vitae fraca parecida com a dos vampiros, que sustenta seus corpos muito além da expectativa de vida humana média (embora não sejam imortais, os Revenants podem viver centenas de anos) e também lhes dá a habilidade de usar Disciplinas. Os revenants são fanaticamente leais a seus mestres vampíricos e se consideram superiores ao humano médio, assim como aos ghouls “normais”. Isso, somado ao tratamento dado pelos Tzimisce e seus estilos de vida inatos e desagradáveis, moldou suas mentalidades em direções completamente estranhas. A maioria dos Revenants nunca poderia funcionar como seres humanos normais. As quatro famílias Revenant também fornecem aos Tzimisce um “estoque de procriação” muito diverso, dando ao clã muita flexibilidade em seus membros. Guerreiros, eruditos, aristocratas e aberrações são todos encontrados em igual medida entre os Revenants, e isso se traduz no fato de eles serem encontrados entre os Tzimisce também, uma vez que Abraçam os Revenants em questão. Embora existam outras famílias Revenant no Mundo das Trevas, as quatro famílias Tzimisce (os Bratovitches, os Obertus, os Grimaldi e os Zantosas) são as maiores e mais bem estabelecidas. O que se segue é uma descrição das quatro famílias:

  • Os Bratovitches são o músculo das quatro famílias. Violentos e animalescos, eles se irritam rapidamente, rudes e selvagens. Eles também são os mestres do canil para seus senhores, criando cães, lobos e outros animais selvagens para que seus mestres possam transformá-los em criaturas temíveis que eles possam lançar contra seus inimigos.
  • Os Grimaldi são a principal ligação dos Tzimisce com a sociedade humana. Eles são os mais “humanos” das famílias Revenant e geralmente são encarregados de manter as propriedades Tzimisce e lidar com empreendimentos mortais como finanças e política. Eles também são os mais independentes das famílias Revenant, alguns deles até mesmo tramando secretamente para se libertar do jugo de seus mestres. Outras famílias Revenant veem os Grimaldi como suaves e os consideram desprezíveis. Os Grimaldi retribuem o favor, vendo as outras famílias como escravos estúpidos e aberrações.
  • Os Obertus são estudiosos e ocultistas e são tidos em alta estima pelos Tzimisce, já que muitos de seus cientistas, espiritualistas, líderes e feiticeiros mais famosos foram Abraçados de suas fileiras. Sascha Vykos, o mais famoso (e notório) Prisco do Sabá, foi Myka Vykos adotado pela família Obertus (mas anteriormente Mago da Casa Tremere).
  • Enquanto os Grimaldi são os peões dos Tzimisce na sociedade mortal, os Zantosas são seu principal elo com a cultura. Zantosas são borboletas sociais hedonistas, como qualquer Toreador em suas relações com a cultura humana. Eles estimulam seus sentidos e brincam com os humanos com total abandono. Eles são provavelmente os Revenants no mínimo controle de si mesmos (ainda mais do que os Bratovitches), e muitos acreditam que a única razão pela qual os Tzimisce não os eliminaram é porque eles valorizam sua tradição e história. A mentalidade anacrônica dos Demônios pode ser a única coisa que salva os Zantosas da aniquilação.

Os Tzimisce são únicos em quanto sua cultura é centrada em torno de sua Disciplina, Vicissitude. Esta Disciplina única e bastante perturbadora permite que os Tzimisce moldem carne e sangue (tanto vivos quanto não vivos) em praticamente qualquer forma que eles possam pensar. Sua exploração rivaliza (algumas pessoas até dizem que supera) a dos Tremere em relação à Taumaturgia, e os Tzimisce atribuem uma espiritualidade que contrasta com a visão prática dos Tremere de sua própria Disciplina. Isso resulta na maioria dos Tzimisce não parecendo humanos, tendo se moldado em formas alienígenas ou monstruosas, ou mesmo olhando além do humano, tendo se esculpido em modelos de cânones de beleza mortal, mais bonitos do que qualquer humano criado pela natureza. Na verdade, esta exploração da Disciplina, juntamente com seus estudos sobre como ela afeta o corpo, a mente e a alma do usuário ou sujeito de seu uso, levou a filosofias inteiras sendo baseadas em torno dela, particularmente o Caminho da Metamorfose ( também facilita os estudos no outro caminho Tzimisce de iluminação, o Caminho da Morte e da Alma). Rumores da proficiência divina dos [Tzimisce] com a Disciplina deram lugar aos Demônios dando-lhe uma importância quase religiosa. Enquanto outros clãs podem ter suas próprias Disciplinas pessoais (como a Metamorfose dos Gangrel, ou os Quietus dos Assamitas), nenhum baseia suas não-vidas ao redor deles como os Tzimisce fazem com a Vicissitude.

Tortura

É um fato desagradável para alguns Membros que uma grande parte da cultura Tzimisce gire em torno de maneiras e meios de ferir outros seres. Muitos Membros, compreensivelmente, prefeririam ignorar ou encobrir esse aspecto do clã. Ainda assim, os Tzimisce são apelidados de Demônios por um bom motivo, e as informações daquele mal percebido que é o Clã Tzimisce podem ser particularmente úteis para aqueles acostumados a uma perspectiva mais benevolente da Camarilla.

A preparação psicológica é vital para qualquer sessão de tortura e as disciplinas Tzimisce são admiravelmente adequadas para isso. A vicissitude permite ao torturador assumir uma forma apropriada para a situação. Talvez um membro incrivelmente belo do gênero pelo qual a vítima é atraída, para aumentar sua vergonha; ou incrivelmente hediondo, para aumentar a repulsa e o terror; ou mesmo a forma do pior inimigo da vítima, ou amigo mais próximo. Auspícios permite aos Tzimisce descobrir as fobias e segredinhos sujos da vítima, e discernir quais áreas do corpo da vítima são particularmente sensíveis.

As disciplinas Tzimisce também ajudam muito na sessão de tortura real. A vicissitude permite que o torturador se torne seu próprio kit de ferramentas, reformando suas extremidades (ou as extremidades da vítima) em uma variedade de implementos intrusivos, perfeitamente moldados para caber na vítima (ou, não muito adequados, conforme o caso). Além disso, a visão dos ossos se agitando por conta própria através da pele é sempre desconcertante – e fica difícil encontrar alívio em um grito quando a língua foi enxertada no céu da boca. Animalismo permite que uma variedade de criaturas nocivas (particularmente aquelas que inspiram pânico na vítima) sejam convocadas e precisamente direcionadas ao redor, em cima ou até mesmo na vítima.

É claro que a tortura física comum tem seus limites, e isso é particularmente verdadeiro em relação aos Membros. A maioria dos Anciões dignos desse título experimentou traumas corporais massivos pelo menos uma vez durante sua não-vida e, portanto, estão um tanto insensíveis ao conceito usual de dor. Além disso, os Membros zombam de ameaças que quebrariam muitos mortais, como amputação ou castração, devido às suas capacidades regenerativas. Além disso, como alguém ameaça um Nosferatu com desfiguração? Às vezes, até os mortais exibem uma resistência surpreendente. Infelizmente para essas vítimas, os Tzimisce são igualmente hábeis na tortura emocional. Séculos de não-vida deram aos torturadores Tzimisce um grau estranho de percepção psicológica sobre a maneira como a mente humana e vampírica opera. Além disso, o controle Tzimisce sobre o Laço de Sangue fornece aos torturadores uma variedade de novas maneiras diabólicas de ferir suas vítimas.

Por exemplo, dois Membros podem ser ligados à força pelo sangue um ao outro e, então, um deles cuidadosamente desfigurado diante dos olhos do outro. Alternativamente, o Tzimisce pode quebrar o vínculo de uma vítima, enquanto deixa a outra ainda amarrada; então a vítima não amarrada pode então ser amarrada novamente ao torturador e induzida a infligir dor física ou emocional na outra vítima restante. Os Tzimisce também podem, por meio de rituais, fazer com que seres já Amarrados sintam outras emoções além do amor. Uma vítima capaz de suportar os ferimentos mais atrozes sem vacilar pode ser totalmente quebrada por um tapa desdenhoso da mão do agora hostil amor (ou criança).

Hospitalidade

Os direitos e o tratamento dos hóspedes são uma parte indelével da cultura Tzimisce. Existem muitas regras arcaicas sobre comportamento, maneiras, saudações, despedidas, mesadas e solução de queixas, mas existem algumas obrigações para todo o Clã que são sempre honradas. Um convidado dos Tzimisce tem direito a várias coisas:

  • Abrigo e alimentação por três dias e três noites (sem contar a noite de chegada)
  • A proteção do anfitrião contra terceiros agressores
  • Suspensão de queixas familiares durante a estadia
  • Os melhores aposentos na casa do anfitrião (até e incluindo os próprios aposentos do anfitrião)

No entanto, o hóspede também tem algumas obrigações que o tornam digno de tal tratamento especial

  • Uma troca ritual de presentes ou serviços (ao chegar, partir ou às vezes ambos)
  • Respeitando os limites e propriedades do hospedeiro
  • Não irritando desnecessariamente o anfitrião ou qualquer um de sua família
  • Não ficar mais do que os três dias e três noites requeridos, a menos que seja convidado.

O equilíbrio dessas leis é garantir que nenhuma vantagem seja tirada do anfitrião ou do convidado – a honra de um Demônio pode ser completamente destruída pela violação de qualquer um desses conjuntos de regras. Dada a guerra que existe entre as linhagens de Tzimisce, exercer paciência e honrar essas leis é uma forma de garantir que haja sempre uma espécie de “terreno neutro” onde famílias combativas podem se encontrar e evitar novos ultrajes.

Quanto mais velho é um Tzimisce, mais seriamente eles tratam essas leis, pois eles se lembram das noites em que o único abrigo disponível era no domínio de um voivoda rival, quando a viagem era árdua e somente empreendida quando necessário. A maioria dos Tzimisce mais velhos respeita essas leis nas noites modernas, mas seu neto pode nem estar ciente de que essas leis existem, muito menos ainda aplicadas nos domínios de seus ancestrais. Violações menores podem ser perdoadas, embora algum esforço deva ser feito para mostrar que o invasor está se desculpando. Violações graves podem consertar a reputação de um Tzimisce de uma maneira muito ruim – massacrar hóspedes durante o dia é uma maneira segura de garantir que ninguém venha visitá-lo ou que jamais queira fazer um acordo.

Abraço

Historicamente, os Tzimisce viam a vida mortal como amplamente irrelevante antes do Abraço. Embora procurem por características mortais específicas, eles tendem a ver isso como um lampejo de potencial, em vez de um argumento convincente. Os Abraços Tzimisce são extremamente egoístas – freqüentemente baseados em obsessões ou interesses específicos do senhor, ao invés de qualquer característica distintiva da criança. Aqueles com interesses semelhantes aos seus são particularmente apreciados, e muitas crianças Tzimisce eram mestres em seu campo na vida – se esse campo era medicina ou assassinato em série é uma distinção insignificante.

Dito isso, os Tzimisce têm a reputação de serem seletivos, em grande parte devido ao desdém geral pelos mortais. Os Tzimisce trataram disso em parte instituindo programas de procriação entre mortais, resultando em famílias carniçais como a linha Bratovitch ou Zantosa, que serve como alimento preferido para um Abraço.

Especulação

Parece curioso que os Tzimisce são um clã que Abraçou muitos não-humanos. Entre suas crias estavam magos, xamãs, profetas ou algumas outras criaturas exóticas (particularmente os parentes dos Lordes das Sombras e alguns até especulam sobre o sangue de fada correndo nas veias Tzimisce). Podemos assumir que esta disposição pode emanar dos Anciões que se recusaram a se definir em termos mortais, ou mesmo daqueles senhores em busca de uma melhor simbiose entre seus poderes vampíricos e aqueles de sangue mágico.

Diferenças entre as Versões

  • Quando eles apareceram originalmente na Segunda Edição (Guia do Jogador para o Sabá, Manual do Narrador para o Sabá, Livro do Clã: Tzimisce), o símbolo Tzimisce era simplesmente uma letra T em um desenho de impressão de cera.
  • Entre a segunda edição e a revisada, os Tzimisce foram sujeitos a uma mudança controversa imposta em Dirty Secrets of the Black Hand. O livro de referência introduziu o conceito de Souleaters, entidades estranhas que se reproduzem ao espalhar a disciplina da Vicissitude. Como clã da Vicissitude, os Tzimisce eram hospedeiros da doença dos devoradores de alma. Comedores de almas foram retirados da história do Mundo das Trevas, mas algumas regras (notadamente a Vicissitude como doença) foram mantidas.

Curiosidades

Houve um imperador bizantino João I cujo apelido “Tzimiskes” foi derivado do armênio Chmushkik (Չմշկիկ), que significa “bota vermelha”, ou de uma palavra armênia para “baixa estatura”.

Referências

  1.  VTM: Guide to the Camarilla, p. 53 
  • VTM: Players Guide to the Sabbat 
  • VTM: Storytellers Handbook to the Sabbat 
  • VTM: Livro de Clã: Tzimisce 
  • VTM: Livro de Clã: Tzimisce Revisado 
  • VTM: Dirty Secrets of the Black Hand 
  • VTM: Caine’s Chosen: The Black Hand 
  • DAV: Dark Ages: Vampire Rulebook 
  • V20: Vampire: The Masquerade 20th Anniversary Edition 
  • V20: The Black Hand: A Guide to the Tal’Mahe’Ra 

Veja tambem:

Vampiro A Mascara 5 edição Português [Tradução Completa]🥇

Tudo sobre o Clã Tzimice no V5, Vampiro a Máscara 5° Edição🥇 (Em breve)

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